Sonora diversidad

Fecha de publicación en Dossier Político: 27 de octubre de 2016. En entrevista exclusiva para Dossier Político, el catedrático y licenciado en Sociología por la Universidad de Sonora considera que “en realidad, los sectores contrapuestos son básicamente dos: el pueblo yaqui y el capital extranjero; en medio, se ven arrastrados por atender intereses propios, como beneficio secundario y derivado: yaquis que han traicionado su propia lucha por la soberanía territorial en el pasado, o “torocoyoris”, como se les nombra al interior de la comunidad; ex-funcionarios incrustados en la empresa que desarrolla la obra; servidores públicos de los tres niveles de gobierno; delincuentes callejeros del área urbana de la región, presuntamente de Ciudad Obregón, organizados como grupos de choque; policías y militares aparentemente incompetentes o indolentes ante el enfrentamiento campal, que se mantienen al margen y permiten la agresión”… Por Alejandro Matty Ortega Hermosillo, Sonora (DP).- El m...

Tonatiuh Castro Silva Vestigios de la cultura ópata , de Rodolfo Rascón Valencia(1), puede tener distintas lecturas: la que se apegue al texto, deleitando al lector regional al saldar su curiosidad por los legendarios ópatas o alimentando un espíritu regionalista si tal fuese la predisposición; o bien, puede abonar a la discusión académica, tanto a su vertiente arqueológica e histórica referente a la región serrana, que ciertamente ha existido desde el siglo XIX, como a una reflexión antropológica de mayor dimensión, independiente de la sierra sonorense, referente a diversos planteamientos que resultan útiles para analizar la diversidad étnica, entre ellos, la posibilidad de generalizar el carácter de un pueblo. Incluso, una lectura más es posible: aquella que a partir de la valoración del contenido del libro –lo cual tendría un mejor logro si se conoce la encomiable trayectoria de don Rodolfo–, y que contextualizando la obra en la problemática sociocultural del presente sonoren...

Sonora diversidad obsequiará un ejemplar de la revista Intersección , publicada por el Departamento Sociocultural del Instituto Tecnológico de Sonora, a las cinco primeras personas que contesten la siguiente pregunta: ¿Quiénes fueron los gobernantes de Sonora que dispusieron los proyectos del conjunto arquitectónico de la Universidad de Sonora y de la Casa de la Cultura de Sonora, respectivamente, que no vieron cristalizadas tales obras durante sus mandatos? Envío de respuestas, con fecha límite al 20 de diciembre, a: sonoradiversidad@gmail.com

Museo de Culturas Populares e Indígenas de Sonora, hoy, en Hermosillo Tonatiuh Castro Silva Expresando un estilo de vida que se pretendía moderno, durante el Porfiriato la arquitectura en todos sus ámbitos fue renovada en la vastedad del territorio nacional, comprendiendo la arquitectura habitacional, desde la rural y popular, hasta la urbana y residencial. En Sonora, de la misma forma se materializó de manera profusa el “afrancesamiento” en la imagen de sus asentamientos. La historia del edificio ocupado por el Museo de Culturas Populares e Indígenas de Sonora, en Hermosillo, identificado localmente como “Casa Hoeffer”, se relaciona en su origen con dos empresarios alemanes avecindados en la ciudad a fines del siglo XIX. En el año de 1893 se estableció en Hermosillo el alemán George Gruning, quien formó familia con Lolita Monteverde. Por otra parte, en el año de 1894, el Dr. Alberto Hoeffer visitó Hermosillo, proveniente de Estados Unidos. Al año siguiente contrajo matrimonio en...

Tonatiuh Castro Silva Vicam pueblo es la cabecera de los Ocho Pueblos tradicionales yaquis. Se localiza a 6 kilómetros de Vícam Estación, sobre la carretera que va de este asentamiento hasta San Ignacio Río Muerto. Está conformada por aproximadamente un centenar de viviendas. A la entrada del pueblo se encuentran “la guardia” y “la comunila”, que son las sedes de las autoridades militares y civiles, respectivamente. El asentamiento más cercano es Casas Blancas, ubicado un kilómetro antes de llegar por la carretera. En la sociedad yaqui la función de vincular la dinámica familiar con la comunitaria e incluso grupal, está dada por las organizaciones religiosas. En la literatura sobre la etnia los fiesteros son considerados como autoridad, junto a las organizaciones civil, militar y religiosa. Sin embargo, es necesario considerar los alcances de las funciones desempeñadas por este grupo, para comprender su real autoridad.   Cada pueblo yaqui cuenta con un santo patrono. Varios...

Primera parte Tonatiuh Castro Silva El tema es sumamente amplio, propio de una investigación colectiva de algunos años, para presentarse en una serie de volúmenes, por lo que debo aclarar que tuve el atrevimiento de escribir el artículo a petición (extraña) de la producción de un programa televisivo, que me solicitó una entrevista sobre el tema pero, a la vez, que previamente les entregara un texto con el contenido. Las tradiciones sustentan a las sociedades a través del tiempo, al contribuir al establecimiento de la organización social –lo que les permite mantenerse integradas–, y a la vez les brindan rasgos propios, la identidad para diferenciarse de otras culturas. Son prácticas que se han realizado por siglos o milenios, que pueden referirse a la religión, al parentesco, a las actividades económicas o a otros aspectos primordiales en la vida de una comunidad. Se suele confundir a las tradiciones con las costumbres, sin embargo, se pueden distinguir en cuanto que las primeras ...

Tonatiuh Castro Silva Patrimonio de la humanidad: categoría que se dirige más a la sensiblería que a la sensibilización, que propiamente implicaría el despliegue de políticas públicas de protección, estudio y difusión, y que no debiera reducirse únicamente a un acto cívico mediático o de promoción turística. Al referir que un sitio o manifestación cultural ha sido reconocido por la Unesco como “patrimonio de la humanidad”, en realidad se hace alusión de forma genérica a su inscripción en alguna “lista” o grupo, de tres que existen, cuyas definiciones son imprecisas. Las categorías referentes a elementos materiales se basan en la Convención sobre el Patrimonio Mundial Cultural y Natural (1972), pero formalmente no existe la definición particular de “Patrimonio de la Humanidad”, ni existe una clara distinción, según ese documento, entre lo natural y lo cultural, de tal forma que es en los hechos donde se manifiesta una escisión en la ontología del elemento. Por su parte, la Convención ...