Sonora diversidad

El H. Ayuntamiento de Cajeme, a través de la Secretaría de Desarrollo Social y la Dirección de Cultura, en el marco de la celebración del bicentenario de la independencia de nuestro país y centenario de la revolución mexicana, invitan al Primer Coloquio Cultural “LA VALORACIÓN DE LA CULTURA Y LAS ARTES COMO MOTOR DE DESARROLLO SOCIAL EN EL SUR DEL ESTADO” Del 8 al 10 de septiembre de 2010 Ciudad Obregón, Sonora. PROGRAMA Miércoles, 8 de septiembre Casa de la Cultura 17:00 Registro de ponencias 18:00 Inauguración 18:30 Conferencia magistral Dr. José Irene Álvarez Ramos Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas 20:00 Evento cultural Jueves, 9 de septiembre Casa de la Cultura 9:00 Conferencia magistral Del pueblo bicicletero al patrimonio cultural: retos ante la diversidad Mtro. Tonatiuh Castro Silva 10:30 a 13:00 Mesa de trabajo 1 15:00 a 16:45 Mesa de trabajo 2 17:00 Conferencia magistral Mtro. Alejandro Aguilar Zéleny Instituto Nacional de Antropología e His...

El pasado día 7 de julio se presentó el libro Ures en busca de sus recuerdos. Cultura de la nostalgia y la añoranza. Antología de memorias múltiples , en el Molino harinero El Urense. El libro compila a los textos ganadores y una selección del Concurso "Memorias de mi pueblo", convocado en el año 2008 por el Consejo Ciudadano del Patrimonio Histórico, Cultural y Social de Ures, A. C. y el Programa de Desarrollo Cultural Municipal.

TRADICIONES DE LA MUERTE Tonatiuh Castro Silva Que los mexicanos nos burlamos de la muerte, que la vemos con alegría, que la conmemoración de los difuntos es una fiesta, que montar un altar de “día de muertos” es valorar la cultura…; las tradiciones de la muerte en México no refieren a la alegría, aún cuando crezca cada año ese estereotipo. Además, analizar el proceso histórico de la religiosidad popular y sus manifestaciones en el siglo XX y en el tiempo transcurrido del siglo XXI, permite advertir diferentes valores y tradiciones referentes a la muerte en Sonora. Como parte del grupo estudiantil “El árbol de ojos” del Departamento de Sociología de la Universidad de Sonora, que tuvo vida entre los años de 1989 y 1993, participé en la difusión de las tradiciones mexicanas de la muerte en una época en la que el montaje de altares, elaboración de calaveras y otras expresiones culturales de esa tradición eran inusuales en la región. Causaba gran expectación incluso fuera del campus el alt...

Razones que se oponen objetivamente al proyecto Musas Tonatiuh Castro Silva Tras un largo periodo de construcción, y de manera incompleta según el conjunto proyectado, forma ya parte de la imagen urbana de Hermosillo el proyecto cultural Musas. Si bien en la época en que se gestaba la obra fueron bien señaladas las fallas inminentes, ahora, una vez inaugurado el templo de las musas flamígeras, es necesario hacer una evaluación. Impacto ecológico negativo Utilización del Parque “hundido” de Villa de seris para la creación de una sección del conjunto Musas (en parte, un estacionamiento). Hermosillo es una ciudad de 1 millón de habitantes, ubicada en el Desierto de Sonora, el segundo desierto habitado más grande del mundo. El parque de la colonia Villa de seris era uno de los 2 pulmones de la ciudad. Su superficie era de 3.5 hectáreas. La Coordinación de Infraestructura, Desarrollo Urbano y Ecología informó el traslado de 388 árboles a un nuevo parque, eliminación de 38 árboles y ...

Por: J. Francisco Monge El origen de Hermosillo data de 1700, cuando se fundaron los pueblos de Nuestra Señora del Pópulo, Nuestra Señora de Los Angeles y la Santísima Trinidad del Pitic, habitado por seris, tepocas y pimas bajos. Años atrás se habían presentado dificultades internas entre los indios seris y tepocas con los pimas bajos y como consecuencia, se habían alejado de sus funciones. El propósito original de nuestra ciudad fué el de contener a los Indios Seris y proteger la expansión hispana con el nombre de Real presidio de San Pedro de la Conquista, fue así nombrada por su fundador el alférez Juan Bautista de Escalante. En 1718, por órdenes del gobernador, don Manuel de San Juan y Santa Cruz, se repobló el pueblo de la Santísima Trinidad del Pitic, cuyos moradores se habían alejado en su mayoría; el 29 de Septiembre de 1725, los seris asentados en el pópulo se levantaron en son de guerra y pegaron al pueblo de Opodepe, victimando a 22 personas. Se les persiguió con el obje...

Primera parte Tonatiuh Castro Silva Sin duda he empleado un nombramiento ambicioso, propio de una tesis o de un libro ampliamente documentado. Este es sólo un artículo de una bitácora electrónica, pero usar un título así es intencional; la idea del texto está sintetizada, y requiere de los siguientes párrafos únicamente para explicar y argumentar el por qué considerar románticos los proyectos urbanos gubernamentales/capitalistas en Sonora y, específicamente, en Hermosillo. Desde el porfiriato se ha recurrido a términos como “moderno” y “modernización” para justificar todo tipo de cambios urbanos por parte de las autoridades y, en ocasiones, de sectores civiles. En el nombre de la modernidad, pretendiendo una imagen de mejoramiento de la infraestructura urbana, se han destruido obras y áreas de las ciudades, renunciando en realidad a un auténtico desarrollo económico y cultural, y quedándose justamente en ese plano de la imagen, de la apariencia. ¿Qué entiende la gente, el radioescuc...

Tonatiuh Castro Silva La representación ritual de Cuaresma y Semana Santa de los yoem e o yaquis es realizada por tres tipos de participantes: "puros", "impuros" y madrinas y padrinos. Los "impuros", quienes integran la cofradía kohtumbre yau’ura , pueden ser subdivididos a su vez en militares y danzantes. Los miembros de “la tropa”, representan simultáneamente a las autoridades romanas y a los judíos. Sus cargos o roles son: chapayekas o fariseos, cabos, tamborero, flautero, bandereros, sargento, teniente, capitanes y pilatos. Los demás participantes impuros no militares, son los danzantes de pascola y venado. Se considera que los chapayekas, por la naturaleza de su personaje, deben pagar su culpa, siendo castigados por esto. Durante este tiempo extraordinario, quienes asumen el cargo de fariseo no deben usar la mano derecha, fumar, bañarse, tomar leche, café o alcohol, comer carne, acercarse a las mujeres, ni hablar con la máscara puesta. ...